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》为扶疏，循《大品经》为观法，引《维摩仁王经》等以增信，究明一心三观为宗旨的天台宗教义。所以，人们尊天台山为天台宗发祥地。
却说当年德清以一身苦行头陀打扮来到天台山，初入华顶龙泉庵就把门头师给...时时警策于心。 出家之后，初读《佛说盂兰盆经》即有“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母”之论。后又读及《观无量寿经》所云“欲生彼国者，当修三福，首重孝养父母。”《大乘本生心地观经》亦说“父有慈恩，母...
明栋 著
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嫡孙。唐德宗贞元二十年，根本大师最澄，奉日本天皇之命，偕译僧义真和尚，随遣唐使菅清公，入唐求法。逢邃、满二师，传一心三观，至心受菩萨大戒。邃、满二师惊喜曰；“昔智者大师曾言，吾灭后三百余年，我法将流传...----- 第一章 大师家系 止观明静，前所未闻。故智者大师把它作为定慧兼弘，发心修行之纲要，并以五时六教，判释一代圣宗，以十乘三观，昭示人们直达圣境。大师创立的天台宗，令吾辈至今犹远沾妙道，...
(日)兹本禅师著
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谛皆由心生。就“所观法”而言，一心三谛；就“能观智”而言，一心三观，即空观、假观、中观。在修行方法上，天台宗综合南方重义理和北方重禅定的不同风气，提出“止观”双修，以智慧断惑，以褝定养性。湛然提出“...
不详
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] 之说。 “正习破断”之问题，则举出源信与知礼的二七问答的第二答，[37] 判知礼说为正确。 （5）“观法”论：“三千释”、“三种观法”、“事理二观”、“一心三观义”等课题中，痛烈地批评仁岳的异见...观也”。[53] 但观的对象在说明上有难以理解之处，知礼在《妙宗钞》中释为“约心观佛”，主张没有必要把“观佛、观心”分开考量。从义则反对知礼的见解，说明“一心三观能观，一体三身所观”，“观心”正是重点...
林鸣宇
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莫若观所缘缘，若知外所缘缘非有，方知内所缘缘不无，若知内所缘缘不无，方能力去内心之恶，力行内心之善，方名自谦，方名慎独。（《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12354。） 澫益法师以一心三观为...四十九岁《四书蕅益解》[2]；或是单篇札记，如讨论朱陆异同等儒学相关问题、以三谛三观解释儒家（特别是宋明理学以致知格物为修养重要功夫）课题、论三教异同[3]等等。 澫益法师注解儒经关注的焦点为何？以法师...
周玟观
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海印三昧中所呈现的一真法界相状，称为性起法门。 天台宗以一心三观、圆融三谛、一念三千的思想为中心，由智顗大师大成天台判教体系，成为我国佛教思想发展史上，最有特色的贡献。同时又在一心、十法界、百界千如...生起作用，即为性起。 又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知一念之心乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观。此为圆教的观法，系...
不详
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知见，天台专勤一心三观，《维摩经》以不思议为宗，《金刚经》以无住为宗，《华严经》以法界为宗，《涅槃经》以佛性为宗，但它们“任立千途皆是一心之别义”，所以掌握了一心法门，也就了悟了佛慧，“此一心门，能成...。清世祖雍正在历览古来名僧语录后称： 近阅古锥言句，至永明智觉大师，观其〈唯心诀〉、〈心赋〉、《宗镜录》诸书，其于宗旨如日月经天，江河行地，至高至明，至广至大，超出历代诸古德之上，因加封号为“妙圆正...
陈荣富
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和机会就相对少了，如果不是特地花费时间来做，天台小止观六妙门的一个“数”都成不了更不要说“随”、“止”、“观”、“还”、“净”了。而到“净”过后，才是大止观的开始，也就是一心三观的空、假、中的开始，...亢旱三年，国主邀其祈雨，验，便居其国传法。该国南，有观自在菩萨寺，供奉之观世音菩萨应现，言说金刚智所学成就，可往师子国瞻礼佛牙，往震旦国谒文殊师利菩萨。约于西元714年东渐。开元八年，至东都洛阳，...
不详
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基础的，尊龙树为本宗学祖。取“三教圆融”之意旨，悟“一心三观”的方法。日谈义理，夜禅思维，基本统一了南北不同的学风。慧思的“诸法实相论”是天台宗的中心思想。认为一切诸法既是实相，万有差别的事项皆是显示...问《摄释镜水抄》有无。答无由。给以契丹僧作诠晓抄，释玄赞书也者。三藏问八解脱大小乘观差别，以天台义答了”（《大日本佛教全书·游方传全书第三》15卷）。 按成寻索要的《摄释镜水抄》，即唐释栖复作《...
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不空不有，中理皎然。执无，则堕其邪空。没有，则成其偏假。是以一心三观，三观一心，即一而三相不同，即三而一体无异。非合非散，不纵不横，存泯莫羁，是非焉局。常冥三谛，总合一乘，万行度门，咸归实相。又，所难...心口，必不相违。”本书以观心法门统一其他各宗，禅教并重，融各宗思想与实践于一炉。这种思想在当时甚受封建统治者推崇，对后世影响亦甚大。 卷 上 夫众善所归，皆宗实相。如空包纳，...
不详
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